第四篇  长老是圣徒的奴仆，在凡事上并在各方面照顾他们，好将基督分赐到他们里面

读经：彼前五1~6，二25，来十三17，出二一1~6，可十45

弟兄们我愿意提醒我们大家，这一次我们聚在一起，负担是要我们以牧养的路传扬福音并复兴召会。我的确非常宝贝，这一次我们来在一起，一开头，主就借着余洁麟弟兄向我们说话。弟兄们你们知道，我们的确盼望进入李弟兄的负担，在李弟兄职事末了的阶段，我们看见他有这样的负担。我们若进入主所赐给他的这个负担，我相信我们就能够把主带回来，我们就会预备好作祂的新妇。

弟兄们愿意提醒我们大家，就是余弟兄开头所提到的，这三个项目，也就是我们一年七次，这样的节期所要达到的，就是第一，达到神圣启示的高峰。第二，我们要成为那些过神人生活的人。现在还有新的复兴这第三方面。我们要被带进，主那一个牧养的，天上的职事里。这一个就是活力排的内在要素，也是神命定之路的内在素质，就是我们作牧养的人与祂是一。祂，就是这个牧养的人，我们与祂是一。

在已过三、四年，我们一直在温习我们弟兄的职事，关于活力排的这样的事。我们看见，这位主祂是行走在金灯台中间，在作什么呢？祂乃是牧养众召会。昨天你是否觉得你得着牧养呢？在启示录第一章，我们看见，在那里祂是在人性里的人子，在顾惜众召会， 祂胸间束着金带，这表征祂的神性。你也可以说，这个表征祂神圣的能力。祂神圣的能力，是借着祂的爱来运行的，也是由祂的爱来推动的，这个就是由胸所表征的。祂在那里照顾祂的众召会，祂怎样照顾我们呢？就象旧约的祭司一样。祂怎么对待众召会呢？祂在修剪灯台的灯芯，这些烧焦的灯芯。你知道在我们的经历里，我们都有烧焦的灯芯。有时候这个烧焦的部分很长，主怎样顾惜我们呢？就是在祂牧养的工作里来剪去，修剪去一切不是祂的事物，一切属于肉体的，一切不冷不热的。当然我们看见很多的事，我们不应当作主辖管圣徒等等，这一切都要被修剪，这个就是祂的顾惜。同时，祂也将祂自己作为金油分赐到我们这个人里面，这个就是祂的喂养。

在台北已过的国际华语特会，那里的负担也是说到牧养。这给我很深刻的印象，其中一个点就是给我们看见，神的整个经纶，就是牧养。你怎么看见这一点呢？你看见基督来作人子，在祂的人性里救赎我们，完成祂法理的救赎，为我们完成祂法理的救赎，那就是顾惜。这岂不是顾惜呢？祂的死就是最大的顾惜。

昨天第一堂我们看见，在整卷约翰福音里，祂在一个一个事例里，一直在牧养人，主花很多时间来牧养人。你可以想象，在约翰第四章，祂在井旁那里等待。祂是神，但祂在那里等待，我是神，我还有很多事要作啊！但是祂只坐在那里，等候这个妇人。你想一想，祂所经过的，这许多的所谓的难处，为难，来进到人的情形里。你看主也是这样，一一的牧养我们。在我们起初得救的时候，祂这样牧养我们；在我们整个基督徒生活里面，祂在牧养我们。

在开头的话我要这样说，弟兄们这实在是美妙，这也实在是可畏。神的整个经纶就是牧养，首先我们说到法理的救赎。然后祂复活了，现在作为神的儿子，借着祂是赐生命的灵，祂在完成祂生机的拯救，这个就是祂的喂养。这个就是神整个经纶的内容，就是牧养。这是我要与你们分享的。

弟兄们请听，神牧养我们，这里有这位牧人，带着祂所有的羊。我相信我们好些人去过纽西兰，那是个有很多羊的地。我喜欢从纽西兰来的弟兄们，我相信他们是真正的牧人，我也相信有些弟兄的确是作过牧人。但是弟兄们真的有牧养的灵，请听，我们在说到一个人，在牧养他的羊。但是主怎样牧养我们呢？祂是成为羊里面的一只，祂成为羔羊。请想一想，祂不只成为一只羊，祂成为一只小羊、羊羔。启示录七章十七节说，宝座中的羔羊要牧养我们，领我们到生命水的泉。祂是神的羔羊，启示录七章十七节，这里有宝座中的羔羊在牧养我们。是谁在牧养你呢？是一只羔羊在牧养你，这不是照着我们的观念。这里有一位，祂来到我们的水平，甚至低于我们的水平来牧养我们。我何等的喜乐，主不是作一只牧养犬，来牧养我们，祂是成为羔羊来牧养我们。

陈实弟兄和我，我们到纽西兰去，弟兄们实在很照顾我们，他们带我们到一个地方，看到这些牧羊犬怎么牧养这些羊。有一种牧羊的犬，它一直在羊的旁边，在那里吠叫，它有时候还咬这些羊，当然不是象狼那样咬。但是牠就是在那里，带着这些羊到处去。我们不希望象牧羊犬那样子来牧养圣徒，在那里一直吠叫。不要那样作。但是有一只牧羊犬，我希望你们能够看见，实在是难以置信，就是这些羊都在这里，这一只牧羊犬，它不需要吠叫，它就一直瞪着眼看着这些羊。这些羊看着它，它就是这样一直用它的眼，瞪着这些羊，就把这些羊带进去它们的羊圈里面。有时候我觉得有些长老，也是这样瞪着人。你相信有这样的牧羊犬么？不管怎么样。主是成为羊里面的一只，请听，祂是羔羊。余洁麟弟兄曾经指出这个点，在已过的永远里，彼前一章二十节说到，祂是在创立世界以前就被预定的。路加十五章说，祂是牧人，世上所有不信者，都被视为祂的羊。所以祂成为一个人，祂来到我们的水平，不仅下到我们的水平，甚至成为一个人，低于我们的水平，祂是来作奴仆。

福音书说，看哪神的羔羊，除去世人之罪的。在约翰二十一章，我们看见祂托付彼得牧养祂的羊，这是祂天上的职事。祂要使徒的职事，与祂天上的职事合并。所以在祂天上的职事里，祂在牧养我们。弟兄指出，在千年国里祂在牧养列国，在永世里祂要作宝座中的羔羊牧养我们，领我们到生命水的泉。启示录二十二章一节，是谁在宝座上呢？是羔羊神在宝座上，这位神羔羊在宝座上，从那个宝座流出生命水的河。所以你看见，祂在人性里，作羔羊坐在宝座上，顾惜我们。神在祂的神性里，在祂的里面，在那里喂养我们。生命的供应从宝座流出来，供应我们直到永远。这个就是祂从已过的永远，经过时间的桥梁，一直到将来的永远，一直在那里牧养我们。

弟兄们我们来到这篇纲要，这篇纲要比较长，但是弟兄们我的确祷告，当我们读这些纲要的时候，主向我们说这些话。这些话是何等宝贝，我实在宝贝每一句话，正如余弟兄指出的，我们复印了李弟兄亲笔所写的这六个点。这一篇里面，我们会说到其中的五个点，还有一个点是我们特别有负担的，那一个会在这个训练的末了说到。第四篇信息说到，长老是信徒的奴仆，我们能不能对这个话说阿们。哦主啊，我们献上我们自己，作圣徒的奴仆。

林后四章五节说，我们要祷读这一节，我们传基督耶稣为主。首先我们不是传自己，我们乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。事实上，正如陈实弟兄昨天晚上指出的，作长老是生机的，不是组织的，不是什么宗教的阶级。需要生命的成熟，作一个在生机上的长老，就是作圣徒的奴仆。长老的妻子不是第一夫人，她们是末后的夫人。你如果在长老职分里服事，这的确是一种牺牲的生活。所以所有他们的妻子都需要接受这一条路。感谢主，我们的妻子都是这样，我的妻子愿意牺牲，我很珍赏这一点。如果不是因着她，我已经倒下来了，我没有办法直立在这里。长老是圣徒的奴仆，在凡事上并在各方面照顾他们，好将基督分赐到他们里面。所以弟兄们，不管我们作什么，我们要看望圣徒，一一的看望他们，接触他们，为圣徒作一些实际的事情。但我们要记得，我们所作的一切事上，都必须有基督分赐到他们里面。否则，就完全是没有意义的，是空洞的。

壹   牧养神的群羊，就是与主是一而照顾圣徒的魂；主是他们魂的牧人和监督，顾到他们里面各部分的益处，并监督他们真人位的光景—彼前五1~6，二25，来十三17

第壹大点  牧养神的群羊，就是与主是一而照顾圣徒的魂；主是他们魂的牧人和监督，顾到他们里面各部分的益处，并监督他们真人位的光景。

弟兄们，我要着重这一点，我们为圣徒祷告，我们照顾圣徒的时候，我们所关心的，是他们的魂，与主是一而照顾圣徒的魂。彼得前书二章二十五节说，祂是我们“魂的牧人和监督”；希伯来十三章十七节，“你们要信从那些带领你们的，且要服从，因为他们为你们的魂儆醒”。这一点是把这两处经节摆在一起，这个魂就是我们的心思、情感、意志。当我们在服事的时候，我们所要关切的是，我们的魂里面有多少的油。我们需要天天买油，我们要付代价，每一天赢得那灵，使那灵能够一点一点的，累积在我们里面，在我们的心思、情感和意志里。当我们在这个世代，丧失我们的魂生命，丧失我们对魂生命的享受，而在这个世代享受主，服事祂，将祂供应给别人，我们在来世，就要得着我们魂的救恩，我们就要进入我们主人的快乐一千年之久。这就是我们所关切的，我们需要关切所有在我们照顾之下的圣徒，就是这样关切他们。

在约翰三书里面说到，我愿意你的魂兴盛，请注意那个批注说，祂是要圣徒的魂，在神圣生命里兴盛。如果人的魂，借着我们的灵被神的灵占有并支配，好为着神的定旨支配并使用我们的身体，我们的魂就兴盛。所以我们的魂，需要在神圣生命里兴盛。一个富有的青年人他问主说，我要盖造更大的仓库，盖造这些仓库，来积满我的财富。你读路加十二章那一段，他对自己的魂说话，说我要吃喝快乐。然后神的话对他说，愚昧的人哪，今夜必要你的魂。所以这个魂要为自己积蓄财富，而不是为着神。我们要圣徒的魂，要我们的魂被基督的丰富充满，这个就是我们对圣徒的关切。我们要顾惜喂养圣徒，一个人在他的心思里，你要顾惜他，要喂养他，使他将心思置于灵。

一   为着群羊的缘故，长老必须每天享受主作恩典和真理，使他们成为恩典和真理的分赐者—弗三2，四29，提前三2下，五17，提后二24~26，多一9

不是为着我们的缘故，乃是为着群羊的缘故，你必须享受主。如果你不享受主，圣徒怎么能够享受主呢？对不对？你可以看得出来，这些在带头的弟兄身边的这些年轻人，他们享受主，因为带头的弟兄享受主。他们操练他们的灵向主歌唱，他们爱主享受主，全人享受主，就影响青年人享受主。我要读恢复本的这个批注，我从来没有看见这样的一个批注，我要读给你们听。以赛亚书五十七章二十节第一个注，请听，我也愿意你记下来，使你可以带回家。“惟独恶人好象翻腾的海，不得平静，其中的水，常涌出污秽和淤泥来。”如果我们早晨不接触主，我们不享受主，你知道有什么事发生呢？我们就涌出污秽和淤泥来，这就是我们能够给人的。请听这个批注怎么说，这是很有力的话。这个批注说：恶人的邪恶光景乃是他们没有就近主，来吃主并享受主。在以赛亚书五十五章说，“为你们一切干渴的人都当就近水来，没有银钱的也可以来。”我再读这个批注，他们作许多事，却不来接触主、取用祂、接受祂、尝祂并享受祂。在神眼中，没有比这更邪恶的事。

弟兄们我告诉你，当我读到那个批注，在几周以前，周三的晚上，我也交通到这一点，我很被这个点摸着。我早晨起来的时候，我向主说，“主啊，我不愿意今天没有享受你，我不愿意落入这样一种，在神眼中没有比这更邪恶的事，我不愿意这样不享受你。”对祂来说，没有什么比不接触祂、取用祂、接受祂、尝祂并享受祂更邪恶。我们不愿意落入这样一种邪恶的光景里，所以我们要献上我们自己来享受祂，我们需要天天享受主作恩典和真理，使我们，就是长老们，能够成为恩典和真理的分赐者，我们要天天享受祂的恩典。神在基督里作为那灵，我们要花时间与祂同在，在早晨被祂注入，使祂成为我们的享受。我很喜欢“与主同在的时间”这一本小册子。请听这一段话，慕安得烈说到，在一个传道人的会议里一个主席问这个问题，这些都是公会里的传道人，他问，有谁一天三十分钟祷告的请举手？整个会众里面只有一个人举手。那个主席问，有谁一天祷告十五分钟？一半的人举手。有谁祷告五分钟？其余的人举手。这信息说，这岂不是我们中间的光景么？我们必须问问我们自己这个问题，我们花多少时间，每一天我花多少时间与主同在？

今天基督徒中间最大的需要，就是每天花一些时间在主的同在里读主的话，向主祷告。李弟兄好多次和我们交通这一件事，我们要牧养圣徒，牧养这些初信的人，李弟兄说，这些初信的人要花十分钟与主同在。我们生活里面有很多的事会发生，但是弟兄们，我们是带头的弟兄。李弟兄说带头的弟兄，都要作的比圣徒更多，他们要更多享受主，服事主更多。我要请你们把这一件事带到主的面前，说，“主啊，怜悯我，使我每一天花三十分钟在你面前，我愿意把那个时间给你，至少三十分钟。”那应当是我们的习惯，我们生活的习惯。盼望你们为这个祷告，不要让这一件事过去。我知道在座有年轻的弟兄们，我们有各种的状况，但是你要献上自己，特别在早晨花时间在主面前。我们享受主作恩典，也享受祂作真理，使我们成为恩典和真理的分赐者。

二   为着群羊的缘故，长老需要每日买油（太二五3~4、9），付代价得着更多的那灵一借着买神经纶的真理（箴二三23），买火炼的金子使他们向着神富足，买白衣使他们凭活出基督而穿上基督，并买作为膏抹之灵的眼药以医治他们的瞎眼（启三18）

在第二中点，我们要说到真理，这不是为着我自己的缘故，为着我自己的属灵，乃是为着我们所照顾的圣徒。如果我自己不买油，我怎么能够把油分赐给圣徒呢？我们要想到圣徒。我感谢主，当我想到我怎样进入召会生活，那时候还是个年轻人，那时那些弟兄们，是我的榜样，现在还一直是我的榜样。我记得有一次在一个聚会里，有一种的风波，一种的受苦，我们在那里有一次的聚会，我比较年轻，这些带头的弟兄们在那里，这个弟兄说，这个圣徒们怎么样，我们要关心他们，我们不能只顾我们自己，我实在很被摸着。

为着群羊的缘故，我们要买油，就是付代价得着更多的那灵。怎么作呢？请看箴言二十三章，还有启示录三章的经节，我们要买神经纶的真理，要付代价每一天被真理构成。这就是说，我们要在主的话和教训上劳苦，我们必须善于教导。当然有些长老是全时间的。提前五章说到，他们配得加倍的敬奉，因为他们在教导上劳苦。每一天我们需要进入主的话，我们需要在圣经里，也需要将圣经开启的职事的话语，我们要买真理。昨天晚上弟兄交通到，长老们要持守那按照使徒教训可信靠的话。我们需要被真理构成，我们将神经纶使徒的教训，生机的以那灵、光和生命的方式，来教导圣徒，那就会吞没一切的死亡，驱逐一切的黑暗，也驱散一切的辩论、争论。在神经论的教训里，一切都是那么简单，没有疑问。我们需要每天买真理，这些都是原则，我们在这里都是为着主，我们也在同一条船上，我们要向主敞开，接受祂的说话。

我记得在长老训练的书里，李弟兄说，如果有人放下他的职业全时间，他说，他的确盼望有全时间服事主的人，每一天花两个小时在主的话上。这个是为着那些放下职业的全时间者。认识李弟兄的这些弟兄们，我们都能够见证，有时候他整天有聚会，但是原则上，我们需要每一天进入主的话。为着圣徒的缘故，我们需要进入主的话。李弟兄早晨，大部分的时间，都是花在主的话上，有人读信息给他听，他在主的话上劳苦，他每一天在主的话上劳苦，我们都需要是这样。

有一位亲爱的弟兄，我是非常的敬爱他，他放下他的职业全时间服事，他规画他的时间，两个小时，半个小时被主注入享受主，那个是你祭司职责的一部分。或者是从八点到十点，早晨八点到十点，他这样作。有些圣徒还来找我问说，Ed，这个弟兄怎么了？为什么他是那样子，满了三一神的电。这个就是我们祭司职责的一部分。如果我们不是放下职业的全时间者，如果你有职业，你知道你可以怎么作么？你可以把小册子带在身上，阿利路亚。你搭电梯的时候，你也可以把书拿出来读一点。“哦主啊，这里说，半个小时，主啊赦免我。”这很好，这就有光来照耀你。我们年轻的时候，都是把生命读经放在我们的口袋里。有一次，李弟兄要人答应他，每一次上厕所的时候，都带一些职事的书报进去。Dick作个见证，当他带着这些职事的书报进去上厕所的时候，那对他来说，就成了一个宝座的房间。

弟兄们，这里的要点是，我们要赎回光阴。不仅如此，我们要买火炼的金子，使我们向着神富足。这个是老底嘉，我们不愿意成为老底嘉，我们要付代价来买金子，还要买白衣，使我们能够，凭活出基督而穿上基督，并买作为膏抹之灵的眼药，以医治他们的瞎眼。我们说过，牧养圣徒最好的路，就是作榜样，成为榜样。成为榜样就能够顾惜和喂养圣徒。如果我们不是这样的人，圣徒怎么会成为这样的人呢？所以我们是为着圣徒的缘故作这样的事。

三    为着群羊的缘故，长老需要作忠信精明的奴仆，顾到主的家业，并运用他们属灵的恩赐，将神话语的食物，就是神经纶完全的福音，分给罪人、信徒和召会—罗一1，太二四45~47，二五22~23

弟兄们，这岂不是非常美妙？不要让这些点轻易的过去，要好好的祷告，我知道这里有很多的点，但是你们要带回家去，好好的祷告。这实在是无价之宝。我们可以带圣徒进入生命读经，进入职事的书报里，在职事里面有生命供应给圣徒，注入到他们的里面，就医治圣徒一切的疾病。

贰  长老们不该作主辖管神的群羊，就是神的产业；众召会是神的产业，分配给长老们，作他们受托的资产，蒙神委托他们照管—彼前五2~3

第贰大点 长老们不该作主辖管神的群羊，就是神的产业，众召会是神的产业，分配给长老们，作他们受托的资产，蒙神委托他们照管。

一   作主辖管别人，就是操权管辖被治理的人（太二十25）；在信徒中间，我们都是弟兄，惟有基督是我们的主、我们的主人，和庄稼的主—二三8、10，路十2

我们没有什么特别的弟兄，除了我们的长兄之外，祂是神的长子，其余的都是一样。我很喜乐，我们能够有相调，这个相调除去这一切的想法，有的人喜欢作大弟兄。只有一位是大弟兄，就是主耶稣。

二   没有一种情形，比一个人想要作权柄更不好看的；一个人若只求在外面辖管别人，那是最丑陋的事

三    想要掌权，想要作大臣，那是外邦人的思想；我们要把这样的灵，从召会中赶出去—可十42~43，太二十26~27，二三10~11

主在这里指出，世上有尊为君王的为主治理他们，但你们中间不是这样，我喜欢马可福音这样的话，“在你们中间不是这样。”我们要把这样的灵从召会中赶出去。人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。我们享受祂，我们爱祂，我们让祂在我们这个人里面有自由的通路，从我们里面流出来，祂是要从我们里面作为圣徒的奴仆而涌流出来，这样来服事圣徒。

四  召会中的长老只能带领，（不能作主，）作群羊的榜样，领头事奉并照管召会，使信徒可以跟随—彼前五3，帖前五12~13，提前四12 ，五17

五  我们不该告诉圣徒住在那里，作什么或去那里，却没有祷告以尊崇作元首的基督，也没有交通以尊崇作身体的基督

五 我们不该告诉圣徒住在那里，作什么或去那里，却没有祷告以尊崇作元首的基督，也没有交通以尊崇作身体的基督：弟兄们，这怎么样呢？你要小心，你是主么？弟兄们，你知道这是很严肃的。我要从职事里面，举两个例子给你们看见，我们要非常小心，圣徒到我们这里来，问我们该怎么作，我们要带圣徒与主接触，这不是说，我们不能跟圣徒有实际的交通，等一下我们念我们就会看见，我们要带他们接触主作元首，也带他们进入身体的交通中。如果我们告诉人应当住在那里，作什么，或去那里，却没有祷告以尊崇作元首的基督，也没有交通以尊崇作身体的基督，如果我们这样作，我们就成了主了。

你必须以基督作主，为什么我们列出这些点呢？这些是实际的点，给我们看见什么叫作作主管辖人，我知道我们都有这样的历史，我们在座所有的人，都知道我们就象彼得一样有过失败，犯过错。我很喜乐，主说，去告诉我的门徒和Ed，和彼得。这里你可以加上你自己的名字，和约翰，和你自己的名字。我们要从我们的历史，来学这个功课，这是引自一本书，“那灵和基督的身体”，是一九七七年所讲的信息，为什么那样说呢？因为我们中间有一个人，他说，他是一个新人的宇宙协调者。至终，这个联络人，这个协调者，应当是谁呢？应当是基督作我们的头。但他告诉人说，你去这里，你去那里，我立谁作长老，这是什么呢？所以李弟兄释放了这样的信息，我们也放在这篇的摘录里面。

1   没有元首的生命，就没有身体；没有元首的权柄，就没有身体的一；我们必须让元首的生命管制我们，使身体能成为一—西二19，弗四1~4、15~16

如果我接受基督作头，被祂的生命充满，祂的生命是身体的生命，祂的生命在我里面管制我，这个就有真正的一，我们必须让元首的生命管制我们，使身体能成为一。

2    你凭自己替别人定规任何事，这对那灵都是一种侮辱。我们没有一个人应当告诉别人，该去那里？如果我们没有祷告，与别人也没有合式的交通，我们就侮辱了主，并篡夺了祂的地位—参林后四5

我在召会生活中长大，我记得，有时候一个弟兄告诉我，要去这里，另外一个弟兄告诉我，要到那里去，那我怎么办呢？弟兄们，我们很多人，从前都是召会生活中的年轻人，这些年轻人，他们尊重弟兄们，他们尊敬、敬重弟兄们。所以我们怎么对待他们？请听，我们对他们说的任何的话，都是很重要的。我们对他们有什么反应呢？我们有没有把他们带到与主的接触里呢？当然这件事有很多方面，但是弟兄们可以见证，你跟李弟兄在一起的时候，许多时候，他只告诉你，你要祷告，你需要祷告，他会说我们来祷告，当你跟李弟兄在一起的时候，你就会一直祷告。

3   虽然主使我们有负担到校园去，但我们不该使这件事成为一种运动；每一件事都必须带到主的面光中，并且每一个人都必须祷告，直到清楚主的引导—徒十六6~10

的确有雨降在校园那里。我们有些同工们，花了三天半从早到晚，我们听到从各地来的这些报告，在麻州的Cambridge、在伦敦、在俄国，我们听到这一切，主的确是在祝福，在祂的恢复里面降雨。我们说，主啊我们愿意与你合作，跟随你这位羔羊，无论你往那里去，我们都愿意跟随你，为着你在地上终极的行动。但是我们不是以一种运动的方式来作这件事，我们愿意以纯洁的方式来跟随你。如果我们作任何事而没有接触主，那只是一种的运动，而不是主的行动。

4   关于你在主恢复里的任何行动，你必须直接到主面前去祷告；你必须有把握是主差遣你—可一35~38，林后二12~14，加二1~2上

我们众人都需要带头，把这些事应用在我们自己身上。我们也要帮助我们所照顾的圣徒到主面前去。在马可福音第一章，全城的人都聚集在祂门口，祂有很多事要等着要作，全城都聚集在那里，但是祂作什么呢？祂清早起来，天还黑，耶稣起来到旷野地方去，在那里祷告，门徒来找祂。他们说，你知道众人都在找你。主怎么说呢？主说我们可以往别处去，因为我要到那些村镇去传福音。祂是在那里与父交通。弟兄们请听，主不是根据需要来决定祂要作什么？是父决定祂要作什么。有很多的需要，当然我们要应付需要，但是我们需要受主来管制和指引，来看祂要我们在我们的功用里，去应付那一种的需要。我们没有一个人能够包办，我们需要身体，所以主与父交通，祂知道不是那个需要在管制祂，乃是与父的交通、父的带领在那里指引祂。所以我们一切的行程，应当是由主来决定。在哥林多后书那里保罗他说，灵里不安，他就到另一个地方去。

5   我们也必须核对一下，我们从主所得的引导，是不是与身体的感觉一致—徒十三1~4上，二一4、11

这是平衡。你从主得着一些引导，但是你要核对一下，这是不是与身体的感觉一致。行传十三章，申言者和教师在那里祷告事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。这是非常宝贝的。在行传二十一章，第四节和第十一节，你可以去读这些经节的批注。保罗要上耶路撒冷去，好几次借着身体，他受了警告。如果你到了耶路撒冷，你就会被捆绑，你会被下在监里。所以在身体里面有那个警告，但保罗不听那个警告。李弟兄指出，保罗是应当听从那样的话。有人在训练里面问李弟兄，他们说：‘李弟兄，保罗是那样的一个大使徒，为什么他会作这样的事？’李弟兄说：‘只有一个是完全的圣徒，那就是主耶稣。’这对我们应当是鼓励。也许你觉得，我不听身体的感觉，但是主在祂的主宰里，在祂的安排里，保罗受监禁。所以我们就有新约圣经，这一切宝贝的书卷。不管怎么样，神是可畏的，但是我们需要尊重身体的感觉。这些日子主在行动，主要我们向整个居人之地传国度的福音，但是我把这些点列在这里，实在是无价之宝。

6   假设领头的人经过许多祷告以后，对某件事情有真实的负担，他们该借着交通，把负担传给众圣徒，并请求众圣徒祷告；最终，圣徒从主得着个人的引导，于是有所行动；这样，就没有一个人是个人主义的或背叛的—参约壹3

你看见么？我有个引导要到蒙古去，我就和交通弟兄，弟兄说觉得不好。那就很简单，那不是身体的感觉。

7   如果你没有祷告和交通就迁移到某地，当试炼、苦难和逼迫临到的时候，你就会摇动；如果你有祷告并交通，你就会有把握是主差遣你到那里；无论外面的环境如何，你绝不会为着你的迁移懊悔—林后二12~14，参七5~6

这岂不是非常美妙。在林后二章，保罗说，我灵里不安，在那里有门向他敞开，可以传福音，但是他说我灵里不安。我的负担是为着哥林多，我要找着提多。到了林后第七章，那里说，我们到了马其顿，我们肉身也不得安宁，凡事遭患难。主打发你到一个地方，叫你什么都不顺利，在你那里有患难。那里说凡事遭患难，我们肉身不得安宁，外有争战，内有惧怕。请听，有患难，外有争战，内有惧怕；在他的魂里，有惧怕；在他的肉身也不得安宁。他的肉身没有安宁，他的魂里有惧怕。但是他说，那安慰颓丧之人的神，借着提多来，安慰了我们。那就是说，他顾到他的灵，顾到他灵里的安息，那个灵里的安息，管制他所作的一切，他就有把握那是出于主的。

8   我们都需要迫切祷告，使我们蒙保守在那灵里，并在基督身体独一的一里；在那灵里，并在基督身体独一的一里，就是蒙保守在主的恢复里—弗四2~4

圣徒们，我要鼓励你们，去读这些信息摘录。在下午分组之前，请你们尽力，把这些都读过，叫你们能够很丰富的来分享。这是另外一个例子，给我们看见，什么是不作主辖管圣徒。

六   对于指引或控制青年圣徒婚姻的事，我们需要谨慎—太十九5~6

你也许说，Ed弟兄，有那么多青年的圣徒，他们要结婚，某某弟兄他需要结婚，某某姊妹也需要结婚，这里有真正的需要。我开头要这样说，我要请你们读长老训练，英文第四册，英文112到115页。李弟兄这样说，我的意思是说，我们不是不该帮助他们。邀请弟兄和姊妹来吃饭，要把他们带在一起，这样作要有很多的考量，不要轻率或主观的作这样的事。在我们中间，关于青年圣徒的婚姻，不应当有任何的控制。不要很不小心的，就把两个人带在一起，那是危险的。也许你作过一次很成功，你是个专业的媒人。你也许在一个婚姻上很成功，但不要因此就得着鼓励。

弟兄们，我看过这些的例子，在圣徒的婚姻上有了控制，这是什么呢？如果你控制圣徒的婚姻，至终那个蜜月就会成为醋月，他们就要为着这个醋来责怪你。我看过这样的事。我不愿意我们重复这样的事。马太九章论到婚姻怎么说呢？是神所配耦的，人不可分开。这就是说，神才是真正的媒人，是神把人配偶在一起。我们很多人能够见证，我单身的时候我祷告，我说：‘主啊我愿意接受你完全的旨意，你要谁作我的另一伴呢？我要接受你的安排，而不是别的。’当然带头的人帮助我，等一下我们会看见，我们要怎么帮助圣徒。不是说我们不邀请他们来吃饭、约会、追求等等。但是我们要非常的谨慎，作这样的事。

1   在召会生活中，对于青年圣徒的婚姻，我们所能作的就是供应他们生命；我们必须帮助他们仰望主的引导，学习如何在灵里生活行动，并帮助他们不要沉缅于情欲，不要有自己的爱好和拣选—创二21~24，二四64~67，四九31

2   我们不该想要指引他们进入婚姻，或为他们撮合；只有主知道谁是一个人的好配偶，我们不知道

李弟兄说，在主的恢复里，在中国大陆曾经有一个时候，很多的年轻人进到主的恢复里。李弟兄说，后来他们很多都离开主的恢复，主要是因着婚姻。我们要告诉圣徒们，要认真的祷告，我很高兴最近有一位弟兄要结婚了，有很多人为他祷告，主要把这两个年轻人配耦在一起。

我把我的见证告诉你们，你们也有你们的见证。我进到召会生活中，那时候二十四岁。我大学的时候认识我的妻子，她走这边，我走那边，然后我进到召会生活中。我也告诉她关于召会生活，但她还不在召会生活中，她还没有进入召会生活。但是她到休斯敦来看召会生活，她就被抓住了。以前她为我祷告，叫我得救，我得救了。后来我为她祷告，叫她进入召会生活，她就进入召会生活。我很宝贝在休斯敦的带领的弟兄们。我的例子一点不是什么标本、榜样，我只能说，主啊谢谢你的怜悯。这位弟兄，他是那样的照顾我，现在还在照顾我。他知道我认识这位姊妹，只要她是个姊妹有什么不对呢？我什么也不知道。有些弟兄们，他们是很讲究、规条的，他们就要看看。有弟兄说，你要去见其中的一位长老，他很担心。他们想，他们会失去我。Ed是那么火热，那么爱主，他要跟这位姊妹结婚了，那我们就会失去他了，因为这个姊妹是在公会里。我去见这位带头的弟兄，我将一切向他敞开，我非常尊重，我很爱这位弟兄，我愿意和他交通，我要寻求主完全的旨意。这位弟兄和我在一起，他也敞开，带头的弟兄，他听着我的话。他就说，这也许的确是出于主的，在旁边的这位弟兄，差点从椅子上掉下来。因为他本来想，这位带头弟兄会这样瞪着我看，会不同意。我很爱这位弟兄，他说，Ed你需要祷告，你需要祷告，主啊，如果这不是你纯全的旨意，你就让这件事，不能够继续。我实在宝贝有这样一个带头的弟兄，那样的牧养我。

3   我们不控制，甚至不指引或指明，那位弟兄或姊妹可能最适合他们；我们若将这样的事留给主，为有关的人祷告，我们会为召会省去许多难处

4   一面，我们不该干涉他们；另一面我们必须在道德、生命、为人生活、前途的顾虑、他们与父母的关系等事上帮助他们。甚至在他们祷告并寻求主的事上帮助他们，使他们结婚的对象，不是出于自己的拣选

一面，我们不该干涉他们；另一面我们必须在道德、生命、为人生活、前途的顾虑、他们与父母的关系等事上帮助他们。甚至在他们祷告并寻求主的事上帮助他们，使他们结婚的对象，不是出于自己的拣选。刚才我讲过了，这个是长老训练第四册，你可以去读。

叁   所有的长老都该乐意作圣徒的奴仆；长老们该以谦卑束腰，服事圣徒，降卑在圣徒之下—彼前五1、5~6，林后四5，太二十26~27

第叁大点 所有的长老都该乐意作圣徒的奴仆；长老们该以谦卑束腰，服事圣徒，降卑在圣徒之下。

这是什么意思呢？降卑自己，这不是说你小看自己。谦卑就是你不管你自己，你否定你自己，你看自己是无有，以基督为一切，基督是我们的主人。弟兄们，在出埃及记二十一章，给我们看见，基督作奴仆救主的预表，当然马可福音描绘主是奴仆救主，祂是神的奴仆，祂也是作神儿女的奴仆。对我来说，最美妙的是，这一位奴仆救主成了赐生命的灵。祂在我们的灵里，在我们灵里的那灵乃是奴仆的灵。子的服从，子的顺从，乃是这包罗万有的灵的成分。这个包罗万有的灵，就在我们的灵里。在我们灵里，包罗万有的灵乃是牺牲的灵，象士师记九章十三节说，‘那使神和人喜乐的新酒，’那表征基督是那牺牲自己的一位，使别人得着享受，我们要成为被基督这新酒所充满的人。酒是怎么产生的呢？是借着压榨这个葡萄。我们要被祂这个令人振奋的生命所充满，使我们能够，使神和神的百性喜乐。在召会生活中，最喜乐的圣徒，就是那些服事的圣徒，就是那些作奴仆的人，他们是满了喜乐的人，我们来看这个预表。

一   出埃及二十一章一至六节的奴仆，是基督的预表，祂倒空自己，取了奴仆的形像，降卑自己，牺牲自己来服事神和神的子民；主来不是要受人的服事，乃是要服事人—腓二5~8，太二十28，可十45，弗五2、25

我喜欢这些辞，倒空自己、降卑自己、牺牲自己，这一切都在我们的灵里。你接触这一位，祂是倒空自己，降卑自己，牺牲自己的一位，来服事神和神的子民。主来不是要受人的服事，乃是要服事人。

1   爱是奴仆继续服事的动力和必要条件；主耶稣爱父，（祂的主人）、召会（祂的妻子）、以及所有的信徒（祂的儿女）

爱是奴仆继续服事的动力和必要条件；主耶稣爱父，（祂的主人）、召会（祂的妻子）、以及所有的信徒（祂的儿女）。弟兄们，请看你自己的经历，当你爱主，当你说，主耶稣我爱你。主啊，使我对你的爱，今天是那样的新鲜，那样的真实。你满了爱，你就要事奉祂，爱是那个动力。不仅是为着传福音，为着我们对祂的事奉，爱是先决的条件。

2   所有相信基督、属于祂、并有祂服事生命的人，应当以祂为榜样

弟兄们我们需要有这样的灵，“主啊，我要倒空自己，我要降卑自己，我要以你作我的顺从，我要以你作我的燔祭，我没有这样种的生命，但是我以你作我的燔祭。我要在我的里面复制你顺从的生命，我要象你一样，倒空自己，降卑自己，到十字架，经过十字架，凭着那灵作一切的事。”弟兄们，想一想在家庭里，是谁听谁呢？圣经说，作儿女的要顺从父母。但是在一个家庭里面，最主要的就是爱。如果一个母亲爱她的孩子，她的孩子会顺从她。但是这个母亲也会顺从孩子，对不对呢？你顺从你的孩子么？你的确会顺从他们。有时候我的儿子说，爸爸，你可不可以帮我作一件事。我说没有问题啊，我就降卑自己。当然我们不是要把我们的孩子宠坏。李弟兄说，因著作父母的爱他们的孩子，他们就顺从孩子。作母亲的都是作她们孩子的奴仆，因为她爱他们。我有一只狗，我就觉得我是这一只狗的奴仆。我们如果爱这一只狗，我们就为它作一切。我实在爱那一只狗。我们需要与主是一，我们爱祂，祂是我们的主人，我们爱召会，我们也爱信徒，我们爱服事他们，当我们看见他们，我们就高兴。当你看见弟兄们，你是不是喜乐呢？这些弟兄们和你在一起那么多年，现在他们头发都白了，但是他们还爱主。我爱主、爱召会、爱信徒。当你爱人的时候，你就作他们的奴仆。

3   我们有基督牺牲的生命，并且有祂困迫的爱推动我们，使我们将自己奉献给祂，作祂的奴仆，爱神，爱召会，并爱神的子民

4   我们需要奴仆的灵，奴仆的爱，奴仆的顺从和奴仆的生命，只有那些甘愿作奴仆的人，才能永久留在召会生活里

弟兄们，你们会读到这段话，这一段生命读经是无价之宝。盼望你们带着祷告，来读这样的话，向主祷告。“主啊，赐给我奴仆的灵，赐给我奴仆的爱，将奴仆的顺从分赐到我的里面，我要享受你作我的生命，也就是奴仆的生命。”只有那些甘愿作奴仆的人，才能永久留在召会生活里。

5   奴仆该站在一个地位上，不凭自己行事，只按照他主人的话行事，也该有开通的耳朵，听主人的声音

这就是为什么这件事那么重要。我们说主啊，我爱你，你是我的主人，因着我爱你，你对召会的爱注入到我的里面。我也爱召会，用你的大爱来爱召会，我也要爱这些信徒，是你为他们舍命的。加拉太二章二十节说，活着的不再是我，乃是基督，祂是爱我，为我舍了自己。他有这样的一个感觉。如果我们爱圣徒，就象这个奴仆，他被带到门框那里，你知道这个门是什么呢？就是在那里听主人的话，知道主人的意思，主人的喜好。这里我们列出路加十章三十八到四十二节，请你们读那里的批注，非常的宝贝。在这一段话里，马大在那里侍候，她侍候的事多，多方忙乱。这不是说我们不应当事奉，但是马利亚在主的脚前，坐着听祂的话。马大说，叫她来帮我。主说，马大，马大，你为许多的事思虑烦扰。我们作长老的也会那样子，为许多的事思虑烦扰。但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那美好的分，是不能从她夺去的。你读那里的批注，这里的要点是，坐下来就是停下来听主的话，使你能够照着祂的意愿，祂的喜好来服事祂；你被祂注入、享受祂、爱祂、被祂充满、你满了祂的想法、祂的感觉、祂的渴慕、祂的喜好，你照着祂的渴望和喜好来事奉。

马利亚打破那个玉瓶，因为她听见了主的话，她知道主要受死，从死里复活；没有别人听进去这样的话。所以主说，这个妇人是为着我的安葬预先膏我。她知道主渴望受死复活。这就是为什么，我们要停下我们自己，花时间与主同在。李弟兄说，“人面对最大的挑战，就是在主面前安静。”人所面对最大的挑战，就是在主面前安静，就是停下一切，个别的花时间在主的面前，使我们出去的时候，能够充满了祂的渴望、祂的喜好、祂的人位、祂的元素、祂的所是、祂的爱。倪弟兄这样说，在我们的肉身上，最忙碌的一个部分就是我们的眼睛，而我们的魂里面最忙碌的部分，就是我们的心思。倪弟兄说，这样的人是很难得着启示。他进到聚会里就说，喂这个弟兄为什么那样，他的眼睛到处看，然后他的心思在那里想。不管怎么样，我们要降卑自己，倒空自己，坐在主的脚前听祂的话。我们在这里不是为着任何的人，我们在这里是要听主的话。

二   我们应当为弟兄舍弃我们属人的生命、我们的魂生命；我们里面圣神的生命（奏厄）渴望爱别人，甚至为他们死

我们应当为弟兄舍弃我们属人的生命、我们的魂生命；我们里面圣神的生命（奏厄）渴望爱别人，甚至为他们死。弟兄们，这岂不是非常宝贝呢？我们里面圣神的生命渴望爱别人，甚至为他们死。约翰一书三章十六节说，“主为我们舍命，在此我们就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。”我们要为弟兄舍弃我们的魂生命。

1   每一个长老都该是殉道者，就是为基督牺牲性命的人；没有一件事比过殉道者的生活并为主殉道更尊贵

在希腊文里，见证人和殉道者是同一个字。行传一章八节说，你们要作我的见证人，耶路撒冷，撒玛利亚直到地极，有人认为那个是指纽西兰，那是地极。我们要作祂的见证人，就是说，我们是复活升天的基督活的见证，但是我们若要那样作，我们就必须否认我们自己。首先，你要丧失你的魂生命，就是在心里上殉道。你拒绝你的自己。当然也有肉身的一面，但是你知道李弟兄在生命读经也这样说，彼得前书五章一节，彼得说到这些长老们是什么呢？是基督受苦的见证人，这就是说，我们要过殉道者的生活，一直向自己死，拒绝自己，来享受主。你要享受主，你就要否认你自己。

他说到波雷卡的一个故事，他是在士每拿的召会，他八十六岁的时候，那时候的罗马皇帝，大大的逼迫基督徒，波雷卡已经八十六岁，他们要他否认主，就是不要承认主，弃绝耶稣基督是主。这样子他们就要宽待他，因为他已经八十六岁了。他说，“我怎能够为着爱我自己的身体而否认祂呢？这一位，祂亲自来拯救了我，我怎么能够说祂的坏话呢？这是不可能的，祂那么爱我，我不可能那样作。”所以他就殉道了。没有一件事比过殉道者的生活，并为主殉道更尊贵，没有什么比这个更尊贵。请想想那些牧养过你的信徒，他们岂不是过殉道者的生活么？在这样的一种生活中，你就被基督作新酒所充满，你就被对基督的享受所充满。

2   灵里贫穷就是领悟我们一无所有、一无所知、一无所是；乐意成为一无所是，就是丧失魂生命，并且为着弟兄的缘故真实的否认己，好得着对基督最好的享受，作为国度的实际

我很喜欢这个定义，灵里贫穷，就是使我愿意成为一无所有、一无所知、一无所是，我愿意将我自己完全的倒空，好来新鲜的接受你。

3   我们乐意成为无名小卒，并高举基督，祂是惟一的大人物，居宇宙的首位；我们喜欢成为无名小卒，因为借着成为无名小卒，我们就真正是一，并且基督是一切，又在一切之内

肆  我们需要在凡事上并在各方面照顾圣徒，好将基督分赐到他们里面

第四大点 我们需要在凡事上并在各方面照顾圣徒，好将基督分赐到他们里面：

一   长老必需供应基督，应付各种人的需要，经常接触人，访问他们，并邀请他们到家中吃饭

这里参考的经节有犹大书十二节，那是说到爱筵，事实上，在原文里面，爱筵就是一个爱字，就是你邀请圣徒到你的家里，那就是爱，完完全全是爱，单纯是爱，就象约翰十二章，马利亚打破那个玉瓶，那个香气就满了屋子。我们请圣徒到我们家，应当是有香气，这里有人用他们的全人来爱主，就散发出那样的香气。

二   我们必须接触圣徒，将基督作为对付罪的生命供应给他们；基督的生命是对付罪的生命

对付罪的生命，这就是说，早晨，主啊，我接受你作我的赎罪祭。你接受基督作赎罪祭，使你能够担当神子民的罪孽。你取用祂作赎罪祭、赎愆祭，这是为着圣徒的缘故。当你将基督作为生命供应到人里面，你所供应到他里面的生命，乃是一个对付罪的生命。圣徒们，弟兄们能够作见证，李弟兄是一个那么在生命里的人，只要他进到一个房间里，你也许坐在那里，有时候他一走进来，我就开始认罪，主耶稣啊！我里面就开始认罪。主啊，我对你就是那么不绝对。只要他一出现，他的同在，他是那样一个充满生命的人，他就把生命供应给你，那个生命叫你对付你的罪。

1   如果我们要去供应基督给犯罪的人，我们必须信靠主，好叫我们靠着那灵有恩典，使他刚硬的心柔软下来

罗马书二章四节说，“神的恩慈是领你悔改”，你知道神的恩慈是谁呢？就是基督，基督就是神的恩慈。提多三章四节说，神的恩慈显现的时候，那是什么？那就是基督，我们需要有许多的祷告，在主的同在里有许多的顾惜。

2   我们不需要提起他的软弱、过错或罪恶，因为供应到他里面基督的生命会医治他，杀死病菌，消除难处，并建立起永久长存的那灵的一

3   我们必须尽可能恢复堕落的圣徒；即使花八个月到一年的时间，使一、两位犯罪的圣徒得着恢复，那也是一件了不起的事

这是一件了不起的事。约翰一书五章十六节上半，我爱这一节，这里说，“人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他”，你不是看见了就批评，就散布死亡，乃是看见、祷告，去作赐生命的灵的管道，将生命分赐给这样的一个人。

4   这就是担当神子民的罪孽，并解决神子民的难处；再者，这种凭着那灵并在爱里的服事，会在召会生活中维持那灵的一

弟兄们我停在这里，这些点岂不是非常宝贝呢？我们应当这样作圣徒的奴仆，在凡事上并在各方面照顾他们，好将基督分赐到他们里面，我们和旁边的弟兄，花一分钟祷告。